Histórico da Letra do Ano em Cuba
HISTÓRICO DA LETRA DO ANO EM CUBA
Desde a sua criação, a pesquisa nos diz que as letras começaram a ser gravadas no final do século 19, sem poder especificar a data exata. Através de dados e documentos, nos é revelado que os babalawos dos diferentes ramos religiosos do país começaram a se reunir para realizar as cerimônias estabelecidas, concluídas em 1º de janeiro com a abertura da Letra do Ano.
Por meio do Oráculo de Ifá, foram divulgadas as diretrizes, recomendações que devem ser cumpridas durante esse ano, a fim de evitar e superar obstáculos e dificuldades, razão pela qual, de acordo com os dados mencionados, a primeira letra feita em Cuba, foi realizado pelo Babalawo Remigio Herrera, Obara Meji, Adeshina, de origem africana, baseado principalmente em cinco de seus afilhados, a saber:
Marcos García "Ifalola" - Baba Ejiogbe
Oluguere - Oyeku meji
Eulogio Rodríguez "Tata Gaytan" - Ogundafun
José Carmen Batista - Obeweñe
Salvador Montalvo - Okaran Meji
Bernardo Rojas -Ireteuntendi
É bom ressaltar que alguns dos afilhados de Adeshina tinham como Oyurbona Oluguere, que também era de origem africana.
No ano de 1902 e devido a problemas de saúde em Adeshina, Tata Gaytán assume a responsabilidade da Letra do Ano apoiada pelos Babalawos que mencionamos anteriormente e participaram também:
Secundino Crucet - Osaloforbeyo
Bernabé Menocal - Baba Ejiogbe
Quintín Lecón García - Oturaniko
José Asunción Villalonga - Ogundamasa
Entre outros.
Adeshina morre em 1906 e Bernardo Rojas se torna seu sucessor, herdando as maiores divindades de seu padrinho e sob a tutela de Tata Gaytán assume a direção da Letra do Ano.
Sob a sábia direção de Bernardo Rojas e de todos os Babalawos mais antigos que mencionamos anteriormente, a Letra do Ano foi mantida, muito discretamente entre o grupo de Babalawos que não eram muitos na época, devemos enfatizar que foi entre os anos de 48 e 52 que aumentou com a presença de mais irmãos, com o apoio e a participação de:
Juan Antonio Ariosa - Ogbetua
Tatica - Obararete
Joaquín Salazar - Osaloforbeyo
Cornelio Vidal - Ogbeshe
Miguel Febles - Odika
Aurelio Estrada "Babel" - Baba ejiogbe
e com a participação, além de quase todos os babalawos da época, embora isso sempre tenha sido realizado com a maior discrição possível e em particular, uma vez que no governo predominante todo esse tipo de práticas de crenças africanas era considerado um crime comum dentro do código criminoso e, por essa razão, em alguns outros anos, foi para diminuir a participação maciça dos babalawos, para que os chefes de família fossem convidados com apenas um de seus afilhados.
Em 9 de maio de 1959, Bernardo Rojas morre, assim o Dr. José Herrera, sucessor de Bernardo, herda as divindades de Adeshina e a responsabilidade da Letra do Ano, mas levando em consideração que Joaquín Salazar era o maior Babalawo e Oba da rama, o Dr. Herrera dá a ele a direção da abertura do ano, sendo realizada com a mesma eficácia e rigor religiosos das cerimônias anteriores correspondentes à Letra do Ano.
Essas atividades nesses anos sempre foram realizadas sob a direção de Joaquín Salazar e da rama Adeshina, representado pelo Dr. José Herrera.
Posteriormente, Joaquín Salazar e outros anciãos receberam a tarefa de reorganizar as ramas tradicionais existentes novamente e, dessa maneira, re-expandir a participação da Letra do Ano a todos os Babalawos, foi assim que foram chamadas outras ramas a seguir:
RAMA NOME SIGNO REPRESENTANTE SIGNO
IFÁBI Francisco Villalonga Ogundaquete Angel Villalonga Ogundaleni
Adeshina Remigio Herrera Obara Meji Fernando Molina Baba Ejiogbe
Ño Adebi Karlo Ojuani Boka Angel Padrón Baba Ejiogbe
Pericón Pérez Pérez Obeyono Alejandro Domínguez Osa Guleya
entre outros.
A Letra do Ano que interpretamos há alguns anos em nossa instituição é a dos Babalawos, com o maior número de anos de iniciação do país e que, desde o início, o fazem continuamente até hoje.
As ramas mais tradicionais do século XIX e início do século XX foram liderados por babalawos de origem africana, que mais tarde delegaram essa responsabilidade a seus sucessores cubanos,
Não pretendemos centrar ou estabelecer tradições, mas defender a legitimidade das que já existem, transmitidas de geração em geração.
Estamos muito satisfeitos que a Santería, "Regla Ocha" e Ifa, dê frutos em qualquer território do mundo, com a mesma força que outras religiões cubanas de origem africana fizeram, que são o que hoje constituem sua força, como mencionar alguns , o "Vodu" e o "Palo Monte", desde que não haja base para proselitismo, lucro e comercialização em seu contexto.